В чем опасность идей неолиберализма и что скрывается за вывеской «открытое общество»

Беларусь не пошла по пути, который нам навязывал Запад. Речь прежде всего о проведении шоковой терапии и предоставлении бесконтрольности действий так называемым неправительственным организациям, через которые раскручиваются «цветные революции». Что в основе глобализма?Не переходя на личностиНеолиберализм не является продолжением классического либерализма, который на ранних этапах своего развития отстаивал необходимость формирования национальных государств. Нынешние продолжатели этого политтечения, занимающие, кстати, ключевые посты в международных влиятельных структурах, стремятся свести к минимуму роль правительств. И если раньше индивидуальность поощрялась, а первичной среди всех прав и свобод считалась именно свобода совести, то сейчас целенаправленно ослабляется национально-культурная идентичность с целью нивелирования различий в сознании потребителей.Например, один из самых известных консультантов по бизнесу Кениче Омае приветствует «калифорнизацию» вкусов, в результате которой происходит формирование «глобальных потребителей… во многих отношениях более похожих друг на друга, чем на своих соседей, не ориентирующихся на глобальные ценности, и даже более чем на своих родителей и дедов». Тем самым основное различие между классическим либерализмом и его современной ветвью состоит в том, что «нынешний вариант» абсолютизирует экономическое начало в ущерб всем остальным.«Здесь кроется немаловажный парадокс: «естественные экономические законы» требуют принуждения для своего функционирования. Поэтому так часто идет речь об американской доминанте».Дж. Сорос прямо писал о том, что гегемонизм США есть гарантия успешного протекания глобальных трансформаций. Ему вторил Генри Киссинджер, утверждая, что главным актором преобразований в мире являются Соединенные Штаты, которые и есть образец для подражания. А так как у других стран отсутствуют «реальные альтернативы», то движение в рамках американской модели становится неизбежным.Кто виноват в бедности?Такие необходимые меры, как инвестиции в общественный сектор, поддержание базовой инфраструктуры, стимулирование производства, занятости и внутреннего спроса, ставятся под сомнение неолиберальными идеологами. Еще одной важнейшей чертой данной доктрины является отказ от этического измерения научной и политической рациональности, что выражается в отсутствии чувства вины перед жертвами социальных трансформаций, проведенных по их рецептам. Очевидные и вопиющие формы социальной деструкции объявляются «перегибами на местах», а такие последствия, как деиндустриализация, деградация природной среды, разрушение социнфраструктуры, просто игнорируются.Известный экономист Дж. Сакс вот как объясняет причины бедности в некоторых странах: дело не в том, что одни регионы путем неэквивалентного обмена извлекают общественный продукт у других, а в том, что существуют «региональные различия темпов роста». Зато, по его утверждению, бедные государства повинны в варварском использовании природных ресурсов, хотя это объективно является следствием нищеты. Так же рассуждает еще один апологет трансформаций по американскому образцу Дж. Бхагвати. Он видит виновником негативной экономической и экологической ситуации в некоторых странах их элиту. Но она, как правило, является нижним уровнем глобальной элиты и проводником ее интересов на местах.Неолиберализм стал идеологией современного глобализма. Какие его основные лозунги? Прежде всего — мораль успеха. Она прямо и недвусмысленно противопоставляется коллективизму и связанным с ним ценностям.«Вот и получается, что человек — это «разумный эгоист», повсюду преследующий свои частные и, как правило, корыстные цели. Коллективные нормы он берет в расчет лишь в том случае, если они выгодны ему лично. Другими словами, не гражданин для общества, а общество для гражданина».Однако теория антропосоциогенеза убедительно показывает, что становление и развитие личности происходит только внутри социума, и потому потребности и мотивы ее являются продуктом культуры, а не природы. Но самое главное заключается не в этом. А в принципе потворствования «сильным» — наглым, беспринципным, тем, кто «не стесняется». Если все это никак не ограничивается культурой, то общество стремительно скатывается в социал-дарвинизм и новое варварство.Демонтаж суверенитетаСегодня продвигается в мире и идея «открытого общества». Этот принцип, несмотря на свою популярность и кажущуюся определенность, достаточно сложен и противоречив. Здесь подвергается критике, в частности, национальный суверенитет. Он объявляется адептами глобализма безнадежно устаревшей формой политического устройства, препятствующей объективным мировым тенденциям. Утверждается, что современная экономика, построенная на основе международного разделения труда, по определению не может умещаться в нацграницах и должна быть транснациональной. Однако тут, как, впрочем, и в глобализме вообще, сокрыт двойной стандарт. Строгость и обязательность теории обращена вовне, к странам не-Запада, но она значительно мягче в контексте внутренне